home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / gospel.zip / STORIES.TXT < prev    next >
INI File  |  1994-07-22  |  72KB  |  1,104 lines

  1. [This document can be acquired from a sub-directory coombspapers via
  2. anonymous FTP or COOMBSQUEST gopher at the Australian National
  3. University, Canberra on the node COOMBS.ANU.EDU.AU or from the ANU
  4. Soc.Sci.WWW Server at http://coombs.anu.edu.au/CoombsHome.html]
  5.  
  6. The document's ftp filename and the full directory path are given in
  7. the coombspapers top level INDEX files]
  8.  
  9. [This version: 20 July 1994]
  10. -----------------------------------------------------------------------
  11. THE GOSPEL OF BUDDHA - BY PAUL CARUS
  12. -----------------------------------------------------------------------
  13. The following information was supplied on 25 Jun 94 to the
  14. Coombspapers Social Sciences Data Archive by Cris A. Fugate
  15. <fugate@plains.nodak.edu>
  16.  
  17. Book details
  18. ============
  19. "The Gospel of Buddha, Compiled from Ancient Records"
  20. Author - Paul Carus
  21. Publisher - The Open Court Publishing Company, Chicago and London, 1915
  22. Copyright by The Open Court Publishing Co., 
  23. 1894 in United States, 1915 in Great Britain
  24. These copyrights have since expired
  25.  
  26. Transcriber details
  27. ===================
  28. Cris A. Fugate currently residing at 115C
  29. University Village, Fargo, North Dakota 50102 USA.  email:
  30. fugate@plains.nodak.edu at North Dakota State University
  31.  
  32. Date of transcription: May 1994
  33. No copyright for transcription has been claimed by Cris A.Fugate at the time
  34. of lodgement of this electronic text with the Coombspapers Archive.
  35.  
  36. Changes made in transcription
  37. =============================
  38. The transcription does not include a pronunciation chart
  39. The transcription does not include table of reference
  40. The transcription does not include "Remarks on the
  41. Illustrations of the Gospel of Buddha"
  42. Page numbers in glossary and index are converted to chapter numbers.
  43.  
  44. Transcription should otherwise be very close to the original
  45. since the text has been proofread several times.
  46. -----------------------------------------------------------------------                                 PREFACE
  47. This book is published here in form of 13 files:
  48. gospel-buddha-01-preface.txt, gospel-buddha-02-contents.txt,
  49. gospel-buddha-03-introdu.txt, gospel-buddha-04-enlight.txt,
  50. gospel-buddha-05-foundat.txt, gospel-buddha-06-consolid.txt,
  51. gospel-buddha-07-teacher.txt, gospel-buddha-08-stories.txt,
  52. gospel-buddha-09-lastdays.txt, gospel-buddha-10-conclus.txt,
  53. gospel-buddha-11-bibliog.txt, gospel-buddha-12-glossary.txt,
  54. gospel-buddha-13-index.txt
  55. -----------------------------------------------------------------------                                 PREFACE
  56.                               LXII. PARABLES
  57.  
  58.    And  the Blessed One thought:  "I have taught the truth  which  is
  59. excellent in the beginning,  excellent in the middle, and excellent in
  60. the end; it is glorious in its spirit and glorious in its letter.  But
  61. simple  as it is,  the people cannot understand it.   I must speak  to
  62. them  in  their  own language.   I must adapt  my  thoughts  to  their
  63. thoughts.   They  are  like unto children,  and love  to  hear  tales.
  64. Therefore,  I  will  tell  them stories to explain the  glory  of  the
  65. Dharma.   If they cannot grasp the truth in the abstract arguments  by
  66. which I have reached it,  they may nevertheless come to understand it,
  67. if it is illustrated in parables."                                   1
  68.  
  69.                LXIII. THE WIDOW'S TWO MITES AND THE PARABLE
  70.                           OF THE THREE MERCHANTS
  71.  
  72.    There was once a lone widow who was very destitute, and having gone
  73. to the mountain she beheld hermits holding a religious assembly.  Then
  74. the  woman was filled with joy,  and uttering praises,  said,  "It  is
  75. well,  holy priests! but while others give precious things such as the
  76. ocean caves produce, I have nothing to offer."  Having spoken thus and
  77. having searched herself in vain for something to give, she recollected
  78. that  some  time before she had found in a dungheap  two  coppers,  so
  79. taking these she offered them forthwith as a gift to the priesthood in
  80. charity.                                                             1
  81.    The superior of the priests,  a saint who could read the hearts  of
  82. men,  disregarding  the  rich gifts of others and beholding  the  deep
  83. faith  dwelling  in  the heart of this poor  widow,  and  wishing  the
  84. priesthood  to esteem rightly her religious merit,  burst  forth  with
  85. full voice in a canto.   He raised his right hand and said,  "Reverend
  86. priests attend!" and then he proceeded:                              2
  87.             "The coppers of this poor widow
  88.             To all purpose are more worth
  89.             Than all the treasures of the oceans
  90.             And the wealth of the broad earth.                       3
  91.  
  92.             "As an act of pure devotion
  93.             She has done a pious deed;
  94.             She has attained salvation,
  95.             Being free from selfish greed."                          4
  96.    The woman was mightily strengthened in her mind by  this  thought,
  97. and said, "It is even as the Teacher says: what I have done is as much
  98. as if a rich man were to give up all his wealth."                    5
  99.    And  the  Teacher said:  "Doing good deeds  is  like  hoarding  up
  100. treasures," and he expounded this truth in a parable:                6
  101.    "Three merchants set out on their travels,  each with his  capital;
  102. one of them gained much, the second returned with his capital, and the
  103. third  one came home after having lost his capital.   What is true  in
  104. common life applies also to religion.                                7
  105.    "The capital is the state a man has reached,  the gain is  heaven;
  106. the  loss  of  his capital means that a man will be born  in  a  lower
  107. state,  as a denizen of hell or as an animal.   These are the  courses
  108. that are upon to the sinner.                                         8
  109.    "He who brings back his capital, is like unto one who is born again
  110. as  a man.   Those who through the exercise of various virtues  become
  111. pious householders will be born again as men, for all beings will reap
  112. the fruit of their actions.   But he who increases his capital is like
  113. unto one who practises eminent virtues.   The virtuous,  excellent man
  114. attains in heaven to the glorious state of the gods."                9
  115.  
  116.                          LXIV. THE MAN BORN BLIND
  117.  
  118.    There was a man born blind,  and he said:  "I do not believe in the
  119. world  of  light and appearance.   There are  no  colours,  bright  or
  120. sombre.   There is no sun,  no moon,  no stars.   No one has witnessed
  121. these things."                                                       1
  122.    His friends remonstrated with him,  but he clung to  his  opinion:
  123. "What you say that you see," he objected,  "are illusions.  If colours
  124. existed  I should be able to touch them.   They have no substance  and
  125. are not real.   Everything real has weight, but I feel no weight where
  126. you see colours."                                                    2
  127.    In those days there was a physician who was called to see the blind
  128. man.   He mixed four simples, and when he applied them to the cataract
  129. of  the  blind man the gray film melted,  and his  eyes  acquired  the
  130. faculty of sight.                                                    3
  131.    The Tathagata is the physician, the cataract is the illusion of the
  132. thought "I am," and the four simples are the four noble truths.      4
  133.  
  134.                             LXV. THE LOST SON
  135.  
  136.    There was a householder's son who went away into a distant country,
  137. and while the father accumulated immeasurable riches,  the son  became
  138. miserably  poor.   And the son while searching for food  and  clothing
  139. happened  to come to the country in which his father lived.   And  the
  140. father saw him in his wretchedness,  for he was ragged and  brutalized
  141. by poverty, and ordered some of his servants to call him.            1
  142.    When the sone saw the place to which he was conducted,  he thought,
  143. "I must have evoked the suspicion of a powerful man, and he will throw
  144. me  into prison."  Full of apprehension he made his escape  before  he
  145. had seen his father.                                                 2
  146.    Then the father sent messengers out after his son,  who was  caught
  147. and  brought back in spite of his cries and  lamentations.   Thereupon
  148. the father ordered his servants to deal tenderly with his son,  and he
  149. appointed a labourer of his son's rank and education to employ the lad
  150. as  a helpmate on the estate.   And the son was pleased with  his  new
  151. situation.                                                           3
  152.    From the window of his palace the father watched the boy,  and when
  153. he saw that he was honest and industrious,  he promoted him higher and
  154. higher.                                                              4
  155.    After some time,  he summoned his son and called together all  his
  156. servants,  and made the secret known to them.   Then the poor man  was
  157. exceedingly glad he was full of joy at meeting his father.           5
  158.     Little  by  little must the minds of men  be  trained  for  higher
  159. truths.                                                              6
  160.  
  161.                            LXVI. THE GIDDY FISH
  162.  
  163.    There was a bhikkhu who had great difficulty in keeping his  senses
  164. and passions under control;  so, resolving to leave the Order, he came
  165. to  the Blesse One to ask him for a release from the  vows.   And  the
  166. Blessed One said to the bhikkhu:                                     1
  167.    "Take heed,  my son,  lest thou fall a prey to the passions of  thy
  168. misguided  heart.   For  I see that in former  existences,  thou  hast
  169. suffered  much  from the evil consequences of lust,  and  unless  thou
  170. learnest  to  conquer thy sensual desire,  thou wilt in this  life  be
  171. ruined through thy folly.                                            2
  172.    "Listen to a story of another existence of thine, as a fish.      3
  173.    "The fish could be seen swimming lustily in the river, playing with
  174. his mate.   She,  moving in front,  suddenly perceived the meshes of a
  175. net,  and slipping around escaped the danger; but he, blinded by love,
  176. shot  eagerly after her and fell straight into the mouth of  the  net.
  177. The fisherman pulled the net up, and the fish, who complained bitterly
  178. of  his  sad fate,  saying,  'this indeed is the bitter  fruit  of  my
  179. folly,'  would surely lave died if the Bodhisatta had not  chanced  to
  180. come by,  and,  understanding the language of the fish,  took pity  on
  181. him.   He bought the poor creature and said to him: 'My good fish, had
  182. I not caught sight of thee this day,  thou wouldst have lost thy life.
  183. I  shall save thee,  henceforth avoid the evil of lust.'   With  these
  184. words he threw the fish into the water.                              4
  185.    "Make the best of the time of grace that is offered to thee in  thy
  186. present existence,  and fear the dart of passion which,  if thou guard
  187. not thy senses, will lead thee to destruction."                      5
  188.  
  189.                      LXVII. THE CRUEL CRANE OUTWITTED
  190.  
  191.    A  tailor who used to make robes for the brotherhood was  wont  to
  192. cheat  his customers,  and thus prided himself on being  smarter  than
  193. other  men.    But  once,  on  entering  upon  an  important  business
  194. transaction  with  a  stranger,  he found  his  master  in  fraudulent
  195. practices, and suffered a heavy loss.                                1
  196.    And the Blessed One said:  "This is not an isolated incident in the
  197. greedy  tailor's  gate;  in  other incarnations  he  suffered  similar
  198. losses, and by trying to dupe others ultimately ruined himself.      2
  199.    "This same greedy character lived many generations ago as a  crane
  200. near a pond, and when the dry season set in he said to the fishes with
  201. a bland voice: 'Are you not anxious for your future welfare?  There is
  202. at present very little water and still less food in this  pond.   What
  203. will you do should the whole pond become dry, in this drought."      3
  204.    "'Yes, indeed' said the fishes, 'what should we do?'              4
  205.    "Replied the crane: 'I know a fine, large lake, which never becomes
  206. dry.   Would you not like me to carry you there in my beak?'  When the
  207. fishes began to distrust the honesty of the crane, he proposed to have
  208. one  of them sent over to the lake to see it;  and a big carp at  last
  209. decided  to take the risk for the sake of the others,  and  the  crane
  210. carried him to a beautiful lake and brought him back in safety.   Then
  211. all doubt vanished, and the fishes gained confidence in the crane, and
  212. now  the crane took them one by one out of the pond and devoured  them
  213. on a big varana-tree.                                                5
  214.    "There was also a lobster in the pond, and when it listed the crane
  215. to  eat him too,  he said:  'I have taken all the fishes away and  put
  216. them in a fine, large lake.  Come along.  I shall take thee, too!'   6
  217.    "'But how wilt thou hold me to carry me along?' asked the lobster.7
  218.    "'I shall take hold of thee with my beak,' said the crane.        8
  219.    "'Thou wilt let me fall if thou carry me like that.   I will not go
  220. with thee!' replied the lobster.                                     9
  221.     "'Thou needest not fear,' rejoined the crane;  'I shall hold  thee
  222. quite tight all the way.'                                           10
  223.    "Then the lobster said to himself: 'If this crane once gets hold of
  224. a  fish,  he  will certainly never let him go in a lake!   Now  if  he
  225. should  really put me into the lake it would be splendid;  but  if  he
  226. does not, then I will cut his throat and kill him!'  So he said to the
  227. crane:  'Look  here,  friend,  thou wilt not be able to hold me  tight
  228. enough; but we lobsters have a famous grip.  If thou wilt let me catch
  229. hold of thee round the neck with my claws,  I shall be glad to go with
  230. thee.'                                                              11
  231.    "The crane did not see that the lobster was trying to outwit  him,
  232. and agreed.   So the lobster caught hold of his neck with his claws as
  233. securely  as  with a pair of blacksmith's  pincers,  and  called  out:
  234. 'Ready, ready, go!'                                                 12
  235.    "The crane took him and showed him the lake,  and then turned  off
  236. toward the varana-tree.  'My dear uncle!' cried the lobster, 'The lake
  237. lies that way, but thou art taking me this other way.'              13
  238.    "Answered the crane: 'Thinkest thou so?  Am I thy dear uncle?  Thou
  239. meanest me to understand,  I suppose,  that I am thy slave, who has to
  240. lift thee up and carry thee about with him,  where thou pleasest!  Now
  241. cast  thine  eye upon that heap of fish-bones at the  root  of  yonder
  242. varana-tree.  Just as I have eaten those fish, every one of them, just
  243. so will I devour thee also!'                                        14
  244.    "Ah!  those fishes get eaten through their own stupidity,' answered
  245. the  lobster,  'but  I  am not going to let  thee  kill  me.   On  the
  246. contrary,  it is thou that I am going to destroy.   For thou,  in  thy
  247. folly,  hast not seen that I have outwitted thee.   If we die, we both
  248. die  together;  for I will but off this head of thine and cast  it  to
  249. the  ground!'  So saying,  he gave the crane's neck a pinch  with  his
  250. claws as with a vise.                                               15
  251.    "Then  gasping,  and  with tears  trickling  from  his  eyes,  and
  252. trembling  with  the fear of death,  the crane besought  the  lobster,
  253. saying: 'O, my Lord! indeed I did not intend to eat thee.  Grant me my
  254. life!'                                                              16
  255.    "Very  well!  fly  down and put me into  the  lake,'  replied  the
  256. lobster.                                                            17
  257.    "And  the crane turned round and stepped down into  the  lake,  to
  258. place  the lobster on the mud at its edge.   Then the lobster cut  the
  259. crane's  neck through as clean as one would cut a lotus-stalk  with  a
  260. hunting-knife, and then entered the water!"                         18
  261.    When the Teacher had finished this discourse,  he added:  "Not  now
  262. only was this man outwitted in this way, but in other existences, too,
  263. by his own intrigues."                                              19
  264.  
  265.                        LXVIII. FOUR KINDS OF MERIT
  266.  
  267.    There  was a rich man who used to invite all the Brahmans  of  the
  268. neighbourhood to his house, and, giving them rich gifts, offered great
  269. sacrifices to the gods.                                              1
  270.    And the Blessed One said:  "If a man each month repeat a  thousand
  271. sacrifices and give offerings without ceasing,  he is not equal to him
  272. who but one moment fixes his mind upon righteousness."               2
  273.    The  world-honoured Buddha continued:  "There are  four  kinds  of
  274. offering:  first,  when  the  gifts  are large and  the  merit  small;
  275. secondly,  when the gifts are small and the merit small; thirdly, when
  276. the gifts are small and the merit large;  and fourthly, when the gifts
  277. are large and the merit is also large.                               3
  278.    "The first is the cause of the deluded man who takes away life  for
  279. the purpose of sacrificing to the gods,  accompanied by carousing  and
  280. feasting.  Here the gifts are great, but the merit is small indeed.  4
  281.    "The  gifts  are small and the merit  is  also  small,  when  from
  282. covetousness  and an evil heart a man keeps to himself a part of  that
  283. which he indends to offer.                                           5
  284.    "The merit is great,  however,  while the gift is small, when a man
  285. makes  his offering from love and with a desire to grow in wisdom  and
  286. in kindness.                                                         6
  287.    "Lastly,  the gift is large and the merit is large,  when a wealthy
  288. man,  in  an unselfish spirit and with the wisdom of a  Buddha,  gives
  289. donations and founds institutions for the best of mankind to enlighten
  290. the minds of his fellow-men and to administer unto their needs."     7
  291.  
  292.                        LXIX. THE LIGHT OF THE WORLD
  293.  
  294.    There was a certain Brahman in Kosambi,  a wrangler and well versed
  295. in the Vedas.  As he found no one whom he regarded his equal in debate
  296. he used to carry a lighted torch in his hand,  and when asked for  the
  297. reason of his strange conduct, he replied: "This world is so dark that
  298. I carry this torch to light it up, as far as I can."                 1
  299.    A samana sitting in the market-place heard these words  and  said:
  300. "My  friend,  if thine eyes are blind to the sight of the  omnipresent
  301. lifht of the day,  do not call the world dark.  Thy torch adds nothing
  302. to  the  glory of the sun and thy intention to illumine the  minds  of
  303. others is as futile as it is arrogant."                              2
  304.    Whereupon  the  Brahman asked:  "Where is the sun  of  which  thou
  305. speakest?"   And the samana replied:  "The wisdom of the Tathagata  is
  306. the sun of the mind. His radiancy is glorious by day and night, and he
  307. whose faith is strong will not lack light on the path to Nirvana where
  308. he will inherit bliss everlasting."                                  3
  309.  
  310.                           LXX. LUXURIOUS LIVING
  311.  
  312.    While the Buddha was preaching his doctrine for the conversion  of
  313. the world in the neighbourhood of Savatthi,  a man of great wealth who
  314. sufferd  form many ailments came to him with clasped hands  and  said:
  315. "World-honoured  Buddha,  pardon  me  for my want of  respect  in  not
  316. saluting thee as I ought, but I suffer greatly from obesity, excessive
  317. drowsiness,  and  other  complaints,  so that I  cannot  move  without
  318. pain."                                                               1
  319.    The  Tathagata,  seeing  the  luxuries  with  which  the  man  was
  320. surrounded  asked him:  "Hast thou a desire to know the cause  of  thy
  321. ailments?"   And  when the wealthy man expressed  his  willingness  to
  322. learn,  the Blessed One said: "There are five things which produce the
  323. condition of which thou complainest:  opulent dinners,  love of sleep,
  324. hankering  after pleasure,  thoughtlessness,  and lack of  occupation.
  325. Exercise self-control at thy meals,  and take upon thyself some duties
  326. that  will exercise thy abilities and make thee useful to thy  fellow-
  327. men.  In following this advice thou wilt prolong thy life."          2
  328.    The rich man remembered the words of the Buddha and after some time
  329. having recovered his lightness and body and youthful buoyancy returned
  330. to  the  World-honoured  One and,  coming  afoot  without  horses  and
  331. attendants,  said to him: "Master, thou hast cured my bodily ailments;
  332. I come now to seek enlightenment of my mind."                        3
  333.    And the Blessed One said:  "The worldling nourishes his  body,  but
  334. the wise man nourishes his mind.   He who indulges in the satisfaction
  335. of  his appetites works his own destruction;  but he who walks in  the
  336. path  will  have both the salvation from evil and  a  prolongation  of
  337. life."                                                               4
  338.  
  339.                      LXXI. THE COMMUNICATION OF BLISS
  340.  
  341.    Annabhara,  the slave of Sumana,  having just cut the grass on  the
  342. meadow,  saw a samana with his bowl begging for food.   Throwing  down
  343. his  bundle of grass he ran into the house and returned with the  rice
  344. that had been provided for his own food.                             1
  345.    The samana ate the rice and gladdened him with words of  religious
  346. comfort.                                                             2
  347.    The  daughter of Sumana having observed the scene  from  a  window
  348. called out: "Good!  Annabhara, good!  Very good!"                    3
  349.    Sumana hearing these words inquired what she meant,  and on  being
  350. informed  about Annabhara's devotion and the words of comfort  he  had
  351. received from the samana,  went to his slave and offered him money  to
  352. divide the bliss of his offering.                                    4
  353.    "My lord," said Annabhara,  "let me first ask the venerable  man."
  354. And approaching the samana,  he said: "My master has asked me to share
  355. with  him  the bliss of the offering I made thee of  my  allowance  of
  356. rice.  Is it right that I should divide it with him?"                5
  357.    The samana replied in a parable.   He said:  "In a village of  one
  358. hundred houses a single light was burning.  Then a neighbour came with
  359. his lamp and lit it;  and in this same way the light was  communicated
  360. from  house to house and the brightness in the village was  increased.
  361. Thus  the light of religion may be diffused without stinting  him  who
  362. communicates  it.   Let  the bliss of thy offering also  be  diffused.
  363. Divide it."                                                          6
  364.    Annabhara  returned to his master's house and  said  to  him:   "I
  365. present  thee,  my  lord,  with a share of the bliss of  my  offering.
  366. Deign to accept it."                                                 7
  367.    Sumana  accepted  it and offered his slave a  sum  of  money,  but
  368. Annabhara replied:  "Not so,  my lord,  if I accept thy money it would
  369. appear as if I sold thee my share.   Bliss cannot be sold;  I beg thou
  370. wilt accept it as a gift."                                           8
  371.    The master replied:  "Brother Annabhara,  from this day forth  thou
  372. shalt be free.  Live with me as my friend and accept this present as a
  373. token of my respect."                                                9
  374.  
  375.                          LXXII. THE LISTLESS FOOL
  376.  
  377.    There was a rich Brahman, well advanced in years, who, unmindful of
  378. the impermanence of earthly things and anticipating a long  life,  had
  379. built himself a large house.                                         1
  380.    The Buddha wondered why a man so near to death had built a  mansion
  381. with  so many apartments,  and he sent Ananda to the rich  Brahman  to
  382. preach  to  him  the  four noble truths  and  the  eightfold  path  of
  383. salvation.                                                           2
  384.    The  Brahman  showed Ananda his house and  explained  to  him  the
  385. purpose  of  its  numerous chambers,  but to the  instruction  of  the
  386. Buddha's teachings he gave no heed.                                  3
  387.    Ananda said: "It is the habit of fools to say, 'I have children and
  388. wealth.'   He who says so is not even master of himself;  how  can  he
  389. claim  possession of children,  riches,  and servants?   Many are  the
  390. anxieties of the worldly,  but they know nothing of the changes of the
  391. future."                                                             4
  392.    Scarcely  had  Ananda left,  when the old man  was  stricken  with
  393. apoplexy and fell dead.  The Buddha said, for the instruction of those
  394. who are ready to learn: "A fool, though he lives in the company of the
  395. wise,  understands nothing of the true doctrine, as a spoon tastes not
  396. the flavour of the soup.   He thinks of himself only, and unmindful of
  397. the advice of good counsellors is unable to deliver himself."        5
  398.  
  399.                        LXXIII. RESCUE IN THE DESERT
  400.  
  401.    There was a disciple of the Blessed One,  full of energy and  zeal
  402. for  the truth,  who,  living under a vow to complete a meditation  in
  403. solitude,  flagged in a moment of weakness.   He said to himself: "The
  404. Teacher  said  there are several kinds of men;  I must belong  to  the
  405. lowest  class and fear that in this birth there will be  neither  path
  406. nor fruit for me.   What is the use of a forest life if I cannot by my
  407. constant  endeavour attain the insight of meditation to which  I  have
  408. devoted  myself?"   And  he  left the solitude  and  returned  to  the
  409. Jetavana.                                                            1
  410.    When the brethren saw him they said to him:  "Thou hast done wrong,
  411. O brother,  after taking a vow,  to give up the attempt of carrying it
  412. out;" and they took his to the Master.                               2
  413.    When the Blessed One saw them he said:  "I see,  O mendicants, that
  414. you  have  brought this brother here against his will.   What  has  he
  415. done?"                                                               3
  416.    "Lord,  this brother,  having taken the vows of so  sanctifying  a
  417. faith,  has abandoned the endeavour to accomplish the aim of a  member
  418. of the order, and has come back to us."                              4
  419.    Then the Teacher said to him:  "Is it true that thou hast given  up
  420. trying?"                                                             5
  421.    "It is true, O Blessed One!" was the reply.                       6
  422.    The Master said:  "This present life of thine is a time of  grace.
  423. If  thou  fail now to reach the happy state thou wilt have  to  suffer
  424. remorse  in future existences.   How is it,  brother,  that thou  hast
  425. proved so irresolute?   Why,  in former states of existence whou  wert
  426. full  of determination.   By thy energy alone the men and bullocks  of
  427. five  hundred  wagons obtained water in the  sandy  desert,  and  were
  428. saved.  How is it that thou now givest up?"                          7
  429.    By  these  few  words  that  brother  was  re-established  in  his
  430. resolution.   But he others besought the Blessed One,  saying:  "Lord!
  431. Tell us how this was."                                               8
  432.    "Listen, then, O mendicants!" said the Blessed One; and having thus
  433. excited their attention,  he made manifest a thing concealed by change
  434. of birth.                                                            9
  435.    Once  upon a time,  when Brahmadatta was  reigning  in  Kasi,  the
  436. Bodhisatta was born in a merchant's family;  and when he grew  up,  he
  437. went about trafficking with five hundred carts:                     10
  438.    One day he arrived at a sandy desert many leagues across.  The sand
  439. in the desert was so fine that when taken in the closed fist it  could
  440. not be kept in the hand.   After the sun had risen it became as hot as
  441. a  mass of burning embers,  so that no man could walk on  it.   Those,
  442. therefore,  who had to travel over it took wood,  and water,  and oil,
  443. and  rice  in their carts,  and travelled during the  night.   And  at
  444. daybreak they formed an encampment and spread an awning over it,  and,
  445. taking their meals early,  they passed the day lying in the shade.  At
  446. sunset  they supped,  and when the ground had become cool  they  yoked
  447. their  oxen and went on.   The travelling was like a voyage  over  the
  448. sea;  a desert-pilot had to be chosen, and he brought the caravan safe
  449. to the other side by his knowledge of the stars.                    11
  450.    Thus the merchant of our story traversed the desert.   And when  he
  451. had passed over fifty-nine leagues he thought, "Now, in one more night
  452. we shall get out of the sand," and after supper he directed the wagons
  453. to be yoked,  and so set out.   The pilot had cushions arranged on the
  454. foremost cart and lay down, looking at the stars and directing the men
  455. where to drive.   But worn out by want of rest during the long  march,
  456. he fell asleep,  and did not perceive that the oxen had turned  around
  457. and taken the same road by which they had come.                     12
  458.    The oxen went on the whole night through.   Towards dawn the  pilot
  459. woke up,  and, observing the stars, called out: "Stop the wagons, stop
  460. the  wagons!"  The day broke just as they stopped and were drawing  up
  461. the carts in a line.   Then the men cried out:  'Why this is the  very
  462. encampment  we left yesterday!   We have but little wood left and  our
  463. water is all gone!  We are lost!"  And unyoking the oxen and spreading
  464. the canopy over their heads,  they lay down in despondency,  each  one
  465. under  his  wagon.   But the Bodhisatta said to himself,  "If  I  lose
  466. heart,  all these will perish," and walked about while the morning was
  467. yet cool.   On seeing a tuft of kusa-grass,  he thought:  "This  could
  468. have grown only by soaking up some water which must be beneath it." 13
  469.    And he made them bring a spade and dig in that spot.   And they dug
  470. sixty cubits deep.   And when they had got thus far,  the spade of the
  471. diggers struck on the rock; and as soon as it struck, they all gave up
  472. in dispair.   But the Bodhisatta thought,  "There must be water  under
  473. that  rock," and descending into the well he got upon the  stone,  and
  474. stooping  down applied his ear to it and tested the sound of  it.   He
  475. heard  the  sound of water gurgling beneath,  and when he got  out  he
  476. called  his page.   "My lad,  if thou givest up now,  we shall all  be
  477. lost.  Do not lose heart.  Take this iron hammer, and go down into the
  478. pit, and give the rock a good blow."                                14
  479.    The lad obeyed,  and though they all stood by in despair,  he  went
  480. down full of determination and struck at the stone.  The rock split in
  481. two and fell below, so that it no longer blocked the stream, and water
  482. rose  to  fill its depth from the bottom to the brim of the  well  was
  483. equal to the height of a palm-tree.   And they all drunk of the water,
  484. and  bathed in it.   Then they cooked rice and ate it,  and fed  their
  485. oxen with it.   And when the sun set, they put a flag in the well, and
  486. went to the place appointed.   There they sold their merchandise at  a
  487. good profit and returned to their home, and when they died they passed
  488. away according to their deeds.   And the Bodhisatta gave gifts and did
  489. other virtuous acts, and he also passed away according to his deeds.15
  490.    After the Teacher had told the story he formed the  connection  by
  491. saying  in  conclusion,  "The caravanleader was  the  Bodhisatta,  the
  492. future Buddha;  the page who at that time despaired not, but broke the
  493. stone,  and  gave  water to the multitude,  was  the  brother  without
  494. perseverance; and the other men were attendants on the Buddha."     16
  495.  
  496.                              LXXIV. THE SOWER
  497.  
  498.    Bharadvaja,  a wealthy Brahman farmer, was celebrating his harvest-
  499. thanksgiving when the Blessed One came with his alms-bowl, begging for
  500. food.                                                                1
  501.    Some of the people paid him reverence,  but the Brahman was  angry
  502. and said:  "O samana,  it would be more fitting for thee to go to work
  503. than to beg.   I plough and sow,  and having ploughed and sown, I eat.
  504. If thou didst likewise, thou, too, wouldst have something to eat."   2
  505.    The Tathagata answered him and said:  "O Brahman, I too, plough and
  506. sow, and having ploughed and sown, I eat."                           3
  507.    "Dost  thou  profess to be a  husbandman?"  replied  the  Brahman.
  508. "Where, then, are thy bullocks?  Where is the seed and the plough?"  4
  509.    The Blessed One said:  "Faith is the seed I sow: good works are the
  510. rain that fertilizes it; wisdom and modesty are the plough; my mind is
  511. the guiding-rein;  I lay hold of the handle of the law; earnestness is
  512. the  goad I use,  and exertion is my draught-ox.   This  ploughing  is
  513. ploughed to destroy the weeds of illusion.   The harvest it yields  is
  514. the immortal fruit of Nirvana, and thus all sorrow ends."            5
  515.    Then the Brahman poured rice-milk into a golden bowl and offered it
  516. to the Blessed One, saying: "Let the Teacher of mankind partake of the
  517. rice-milk, for the venerable Gotama ploughs a ploughing that bears the
  518. fruit of immortality."                                               6
  519.  
  520.                             LXXV. THE OUTCAST
  521.  
  522.    When Bhagavat dwelt at Savatthi in the Jetavana,  he went out  with
  523. his  alms-bowl to beg for food and approached the house of  a  Brahman
  524. priest while the fire of an offering was blazing upon the altar.   And
  525. the priest said:  "Stay there,  O shaveling;  stay there,  O  wretched
  526. samana; thou art an outcast."                                        1
  527.    The Blessed One replied: "Who is an outcast?"                     2
  528.    "An outcast is the man who is angry and bears hatred;  the man  who
  529. is  wicked  and hypocritical,  he who embraces error and  is  full  of
  530. deceit.                                                              3
  531.    "Whosoever is a provoker and is avaricious,  has evil  desires,  is
  532. envious,  wicked, shameless, and without fear to commit wrong, let him
  533. be known as an outcast.                                              4
  534.    "Not by birth does one become an outcast,  not by birth  does  one
  535. become  a  Brahman;  by deeds one becomes an  outcast,  by  deeds  one
  536. becomes a Brahman."                                                  5
  537.  
  538.                        LXXVI. THE WOMAN AT THE WELL
  539.  
  540.    Ananda,  the favourite disciple disciple of the Buddha, having been
  541. sent by the Lord on a mission,  passed by a well near a  village,  and
  542. seeing Pakati,  a girl of the Matanga caste, he asked her for water to
  543. drink.                                                               1
  544.    Pakati said:  "O Brahman,  I am too humble and mean to  give  thee
  545. water  to  drink,  do not ask any service of me lest thy  holiness  be
  546. contaminated, for I am of low caste."                                2
  547.    And Ananda replied:  "I ask not for caste but for water;" and  the
  548. Matanga's girl's heart leaped joyfully and she gave Ananda to drink. 3
  549.    Ananda  thanked  her and went away;  but she  followed  him  at  a
  550. distance.                                                            4
  551.    Having heard that Ananda was a disciple of Gotama  Sakyamuni,  the
  552. girl repaired to the Blessed One:  "O Lord help me, and let me live in
  553. the place where Ananda thy disciple dwells,  so that I may see him and
  554. minister unto him, for I love Ananda."                               5
  555.    And  the Blessed One understood the emotions of her heart  and  he
  556. said:  "Pakati,  thy heart is full of love, but thou understandest not
  557. thine  own sentiments.   It is not Ananda that thou  lovest,  but  his
  558. kindness.  Accept, then, the kindness thou hast seen him practise unto
  559. thee, and in the humility of thy station practise it unto others.    6
  560.    "Verily there is great merit in the generosity of a king  when  he
  561. ignores  the wrongs which he suffers and cherishes kindness and  good-
  562. will to all mankind.   He will cease to hate his oppressors,  and even
  563. when  powerless to resist their usurpation will with  compassion  pity
  564. their arrogance and supercilious demeanour.                          7
  565.    "Blessed art thou,  Pakati, for though thou art a Matanga thou wilt
  566. be a model for noblemen and noblewomen.   Thou art of low  caste,  but
  567. Brahmans  may learn a lesson from thee.   Swerve not from the path  of
  568. justice  and righteousness and thou wilt outshine the royal  glory  of
  569. queens on the throne."                                               8
  570.  
  571.                           LXXVII. THE PEACEMAKER
  572.  
  573.    It is reported that two kingdoms were on the verge of war for  the
  574. possession of a certain embankment which was disputed by them.       1
  575.    And the Buddha seeing the kings and their armies ready  to  fight,
  576. requested them to tell him the cause of their quarrels.   Having heard
  577. the complaints on both sides, he said:                               2
  578.    "I  understand  that the embankment has value  for  some  of  your
  579. people;  has  it  any intrinsic value aside from its service  to  your
  580. men?"                                                                3
  581.    "It has no intrinsic value whatever," was the reply.  The Tathagata
  582. continued: "Now when you go to battle is it not sure that many of your
  583. men will be slain and that you yourselves, O kings, are liable to lose
  584. your lives?"                                                         4
  585.    And they said:  "Verily, it is sure that many will be slain and our
  586. own lives be jeopardized."                                           5
  587.    "The blood of men,  however," said Buddha,  "has it less  intrinsic
  588. value than a mound of earth?"                                        6
  589.    "No," the kings said,  "the lives of men and above all the lives of
  590. kings, are priceless."                                               7
  591.    Then the Tathagata concluded: "Are you going to stake that which is
  592. priceless against that which has no intrinsic value whatever?"       8
  593.    The wrath of the two monarchs abated,  and they came to a peaceable
  594. agreement.                                                           9
  595.  
  596.                          LXXVIII. THE HUNGRY DOG
  597.  
  598.    There was a great king who oppressed his people and was  hated  by
  599. his subjects;  yet when the Tathagata came into his kingdom,  the king
  600. desired  much to see him.   So he went to the place where the  Blessed
  601. One stayed and asked:  "O Sakyamuni,  canst thou teach a lesson to the
  602. king that will divert his mind and benefit him at the same time?"    1
  603.    And the Blessed One said:  "I shall tell thee the parable  of  the
  604. hungry dog:                                                          2
  605.    "There was a wicked tyrant;  and the god Indra,  assuming the shape
  606. of a hunter,  came down upon earth with the demon Matali,  the  latter
  607. appearing  as  a dog of enormous size.   Hunter and  dog  entered  the
  608. palace,  and the dog howled so woefully that the royal buildings shook
  609. by  the  sound to their very foundations.   The tyrant  had  the  awe-
  610. inspiring  hunter  brought before his throne and  inquired  after  the
  611. cause  of the terrible bark.   The hunter said,  'The dog is  hungry,'
  612. where-upon  the frightened king ordered food for him.   All  the  food
  613. prepared  at the royal banquet disappeared rapidly in the dog's  jaws,
  614. and still he howled with portentous significance.   More food was sent
  615. for,  and all the royal store-houses were emptied,  but in vain.  Then
  616. the  tyrant  grew  desperate and  asked:  'Will  nothing  satisfy  the
  617. cravings  of  that  woeful beast?'   'Nothing,'  replied  the  hunter,
  618. 'nothing  except perhaps the flesh of all his enemies.'  'And who  are
  619. his enemies?' anxiously asked the tyrant.   The hunter  replied:  'The
  620. dog will howl as long as there are people hungry in the  kingdom,  and
  621. his  enemies are those who practise injustice and oppress  the  poor.'
  622. The oppressor of the people,  remembering his evil deeds,  was  seized
  623. with remorse, and for the first time in his life he began to listen to
  624. the teachings of righteousness."                                     3
  625.    Having ended his story, the Blessed One addressed the king, who had
  626. turned pale, and said to him:                                        4
  627.    "The Tathagata can quicken the spiritual ears of the powerful,  and
  628. when thou, great king, hearest the dog bark, think of the teachings of
  629. the Buddha, and thou mayest still learn to pacify the monster."      5
  630.  
  631.                             LXXIX. THE DESPOT
  632.  
  633.    King Brahmadatta happened to see a beautiful woman,  the wife of  a
  634. Brahman merchant, and, conceiving a passion for her ordered a precious
  635. jewel secretly to be dropped into the merchant's carriage.   The jewel
  636. was missed, searched for, and found.  The merchant was arrested on the
  637. charge  of  stealing,  and  the king pretended to  listen  with  great
  638. attention to the defence, and with seeming regret ordered the merchant
  639. to be executed, while his wife was consigned to the royal harem.     1
  640.    Brahmadatta attended the execution in person,  for such sights were
  641. wont  to give him pleasure,  but when the doomed man looked with  deep
  642. compassion at his infamous judge,  a flash of the Buddha's wisdom  lit
  643. up the king's passion-beclouded mind; and while the executioner raised
  644. the sword for the final stroke, Brahmadatta felt the effect in his own
  645. mind,   and  he  imagined  he  saw  himself  on  the  block.    "Hold,
  646. executioner!" shouted Brahmadatta, "it is the king whom thou slayest!"
  647. But it was too late!  The executioner had done the bloody deed.      2
  648.    The king fell back in a swoon,  and when he awoke a change had come
  649. over him.   He had ceased to be the cruel despot and henceforth led  a
  650. life of holiness and rectitude.  The people said that the character of
  651. the Brahman had been impressed into his mind.                        3
  652.    O ye who commit murders and robberies!   The veil of  self-delusion
  653. covers  your eyes.   If ye could see things as they are,  not as  they
  654. appear,  ye  would  no longer inflict injuries and pain  on  your  own
  655. selves.   Ye  see not that ye will have to atone for your evil  deeds,
  656. for what ye sow that will ye reap.                                   4
  657.  
  658.                             LXXX. VASAVADATTA
  659.  
  660.    There was a courtesan in Mathura named Vasavadatta.   She  happened
  661. to  see  Upagutta,  one of Buddha's disciples,  a tall  and  beautiful
  662. youth,  and  fell desperately in love with him.   Vasavadatta sent  an
  663. invitation  to the young man,  but he replied:  "The time has not  yet
  664. arrived when Upagutta will visit Vasavadatta."                       1
  665.    The courtesan was astonished at the reply,  and she sent again  for
  666. him, saying: "Vasavadatta desires love, not gold, from Upagutta."  But
  667. Upagutta made the same enigmatic reply and did not come.             2
  668.    A few months later Vasavadatta had a love-intrigue with the  chief
  669. of the artisans,  and at that time a wealthy merchant came to Mathura,
  670. who fell in love with Vasavadatta.  Seeing his wealth, and fearing the
  671. jealousy of her other lover,  she contrived the death of the chief  of
  672. the artisans, and concealed his body under a dunghill.               3
  673.    When the chief of the artisans had disappeared,  his relatives  and
  674. friends searched for him and found his  body.   Vasavadatta,  however,
  675. was  tried by a judge,  and condemned to have her ears and  nose,  her
  676. hands and feet cut off, and flung into a graveyard.                  4
  677.    Vasavadatta had been a passionate girl,  but kind to her  servants,
  678. and  one  of her maids followed her,  and out of love for  her  former
  679. mistress  ministered  unto her in her agonies,  and  chased  away  the
  680. crows.                                                               5
  681.    Now  the  time  had  arrived  when  Upagutta  decided  to   visit
  682. Vasavadatta.                                                         6
  683.    When he came,  the poor woman ordered her maid to collect and  hide
  684. under a cloth her severed limbs;  and he greeted her kindly,  but  she
  685. said with petulance: "Once this body was fragrant like the lotus and I
  686. offered  thee my love.   In those days I was covered with  pearls  and
  687. fine  muslin.   Now I am mangled by the executioner and  covered  with
  688. filth and blood."                                                    7
  689.    "Sister," said the young man,  "it is not for my pleasure  that  I
  690. approach  thee.   It  is to restore to thee a nobler beauty  than  the
  691. charms which thou hast lost.                                         8
  692.    "I have seen with mine eyes the Tathagata walking upon  earth  and
  693. teaching  men  his  wonderful doctrine.   But thou  wouldst  not  have
  694. listened   to  the  words  of  righteousness  while  surrounded   with
  695. temptations, while under the spell of passion and yearning for worldly
  696. pleasures.   Thou  wouldst not have listened to the teachings  of  the
  697. Tathagata,  for thy heart was wayward, and thou didst see thy trust on
  698. the sham of thy transient charms.                                    9
  699.    "The charms of a lovely form are trecherous,  and quickly lead into
  700. temptations,  which have proved too strong for thee.   But there is  a
  701. beauty  which  will  not fade,  and if thou wilt  but  listen  to  the
  702. doctrine of our Lord, the Buddha. thou wilt find that peace which thou
  703. wouldst have found in the restless world of sinful pleasures."      10
  704.    Vasavadatta  became  calm and a spiritual  happiness  soothed  the
  705. tortures of her bodily pain;  for where there is much suffering  there
  706. is also great bliss.                                                11
  707.    Having taken refuge in the Buddha,  the Dharma, and the Sangha, she
  708. died in pious submission to the punishment of her crime.            12
  709.  
  710.                   LXXXI. THE MARRIAGE FEAST IN JAMBUNADA
  711.  
  712.    There was a man in Jambunada who was to be arried the next day, and
  713. he thought,  "Would that the Buddha, the Blessed One, might be present
  714. at the wedding."                                                     1
  715.    And the Blessed One passed by his house and met him,  and when  he
  716. read the silent wish in the heart of the bridegroom,  he consented  to
  717. enter.                                                               2
  718.    When the Holy One appeared with the retinue of his many  bhikkhus,
  719. the  host  whose means were limited received them as  best  he  could,
  720. saying:  "Eat,  my Lord,  and all thy congregation,  according to your
  721. desire."                                                             3
  722.    While the holy men ate, the meats and drinks remained undiminished,
  723. and the host, thought to himself: "How wondrous is this! I should have
  724. had plenty for all my relatives and friends.  Would that I had invited
  725. them all."                                                           4
  726.    When this thought was in the host's mind,  all his  relatives  and
  727. friends  entered  the house;  and although the hall in the  house  was
  728. small  there  was room in it for all of them.   They sat down  at  the
  729. table and ate, and there was more than enouhgh for all of them.      5
  730.    The  Blessed One was pleased to see so many guests  full  of  good
  731. cheer  and he quickened them and gladdened them with words  of  truth,
  732. proclaiming the bliss of righteousness:                              6
  733.    "The greatest happiness which a mortal man can imagine is the  bond
  734. of  marriage  that ties together two loving hearts.   But there  is  a
  735. greater  happiness  still:  it is the embrace of  truth.   Death  will
  736. separate  husband and wife,  but death will never affect him  who  has
  737. espoused the truth.                                                  7
  738.    "Therefore  be married unto the truth and live with the  truth  in
  739. holy wedlock.   The husband who loves his wife and desires for a union
  740. that  shall  be everlasting must be faithful to her so as to  be  like
  741. truth itself,  and she will rely upon him and revere him and  minister
  742. unto him.  And the wife who loves her husband and desires a union that
  743. shall  be everlasting must be faithful to him so as to be  like  truth
  744. itself;  and he will place his trust in her,  he will provide for her.
  745. Verily,  I  say unto you,  their children will become like unto  their
  746. parents and will bear witness to their happiness.                    8
  747.    "Let no man be single,  let every one be wedded in holy love to the
  748. truth.   And when Mara,  the destroyer,  comes to separate the visible
  749. forms of you being,  you will continue to live in the truth,  and  you
  750. will partake of the life everlasting, for the truth is immortal."    9
  751.    There  was  no one among the guests but was  strengthened  in  his
  752. spiritual   life,   and  recognized  the  sweetness  of  a   life   of
  753. righteousness; and they took refuge in the Buddha, the Dharma, and the
  754. Sangha.                                                             10
  755.  
  756.                    LXXXII. A PARTY IN SEARCH OF A THIEF
  757.  
  758.    Having sent out his disciples,  the Blessed One  himself  wandered
  759. from place to place until he reached Uruvela.                        1
  760.    On his way he sat down in a grove to rest,  and it happened that in
  761. that same grove there was a party of thirty friends who were  enjoying
  762. themselves  with their wives;  and while they were sporting,  some  of
  763. their goods were stolen.                                             2
  764.    Then the whole party went in search of the thief and,  meeting  the
  765. Blessed One sitting under a tree,  saluted him and said:  "Pray, Lord,
  766. didst thou see the thief pass by with our goods?"                    3
  767.    And the Blessed One said:  "Which is better for you, that you go in
  768. search  for the thief or for yourselves?"  And the youths  cried:  "In
  769. search for ourselves!"                                               4
  770.    "Well,  themn," said the Blessed One,  "sit down and I will  preach
  771. the truth to you."                                                   5
  772.    And the whole party sat down and they listened eagerly to the words
  773. of  the  Blessed One.   Having grasped the  truth,  they  praised  the
  774. doctrine and took refuge in the Buddha.                              6
  775.  
  776.                     LXXXIII. IN THE REALM OF YAMARAJA
  777.  
  778.    There was a Brahman, a religious man and fond in his affections but
  779. without deep wisdom.   He had a son of great promise,  who, when seven
  780. years old,  was struck with a fatal disease and died.  The unfortunate
  781. father was unable to control himself; he threw himself upon the corpse
  782. and lay there as one dead.                                           1
  783.    The relatives came and buried the dead child and when  the  father
  784. came  to himself,  he was so immoderate in his grief that  he  behaved
  785. like  an insane person.   He no longer gave way to tears but  wandered
  786. about asking for the residence of Yamaraja,  the king of death, humbly
  787. to beg of him that his child might be allowed to turn to life.       2
  788.    Having  arrived  at a great Brahman temple  the  sad  father  went
  789. through certain religious rites and fell asleep.   While wandering  on
  790. in his dream he came to a deep mountain pass where he met a number  of
  791. samanas who had acquired supreme wisdom.   "Kind sirs," he said,  "can
  792. you  not tell me where the residence of Yamaraja is?"  And they  asked
  793. him, "Good friend, why wouldst thou know?"  Whereupon he told them his
  794. sad  story and explained his intentions.   Pitying his  self-delusion,
  795. the  samanas  said:  "No  mortal man can reach the  place  where  Yama
  796. reigns,  but  some  four hundred miles westward lies a great  city  in
  797. which  many  good spirits live;  every eighth day of  the  month  Yama
  798. visits  the place,  and there mayest thou see him who is the  King  of
  799. Death and ask him for a boon."                                       3
  800.    The Brahman rejoicing at the news went to the city and found it  as
  801. the  samanas had told him.   He was admitted to the dread presence  of
  802. Yama,  the King of Death,  who, on hearing his request, said: "Thy son
  803. now  lives in the eastern garden where he is  disporting  himself;  go
  804. there and ask him to follow thee."                                   4
  805.    Said the happy father:  "How does it happen that my  son,  without
  806. having performed one good work,  is now living in paradise?"  Yamaraja
  807. replied:  "He has obtained celestial happiness not for performing good
  808. works,  but  because  he  died in faith and in love to  the  Lord  and
  809. Master, the most glorious Buddha.  The Buddha says: 'The heart of love
  810. and faith spreads as it were a beneficent shade from the world of  men
  811. to the world of gods.'  This glorious utterance is like the stamp of a
  812. king's seal upon a royal edict."                                     5
  813.    The happy father hastened to the place and saw his  beloved  child
  814. playing  with  other children,  all transfigured by the peace  of  the
  815. blissful existence of a heavenly life.  He ran up to his boy and cried
  816. with tears running down his cheeks:  "My son,  my son,  dost thou  not
  817. remember  me,  thy father who watched over thee with loving  care  and
  818. tended thee in thy sickness?   Return home with me to the land of  the
  819. living."  But the boy,  while struggling to go back to his  playmates,
  820. upbraided  him for using such strange expressions as father  and  son.
  821. "In my present state," he said,  "I know no such words,  for I am free
  822. from delusion."                                                      6
  823.    On this,  the Brahman departed,  and when he woke from his dream he
  824. bethought himself of the Blessed Master of mankind,  the great Buddha,
  825. and resolved to go to him, lay bare his grief, and seek consolation. 7
  826.    Having arrived at the Jetavana,  the Brahman told his story and how
  827. his boy had refused to recognize him and to go home with him.        8
  828.    And the World-honoured One said: "Truly thou art deluded.  When man
  829. dies  the body is dissolved into its elements,  but the spirit is  not
  830. entombed.   It  leads a higher mode of life in which all the  relative
  831. terms of father, son, wife, mother, are at an end, just as a guest who
  832. leaves his lodging has done with it,  as though it were a thing of the
  833. past.   Men concern themselves most about that which passes away;  but
  834. the  end of life quickly comes as a burning torrent sweeping away  the
  835. transient in a moment.   They are like a blind man set to look after a
  836. burning  lamp.   A wise man,  understanding the transiency of  worldly
  837. relations,  destroys the cause of grief, and escapes from the seething
  838. wirlpool of sorrow.   Religious wisdom lifts a man above the pleasures
  839. and pains of the world and gives him peace everlasting."             9
  840.    The Brahman asked the permission of the Blessed One to  enter  the
  841. communitiy  of  his bhikkhus,  so as to acquire that  heavenly  wisdom
  842. which alone can give comfort to an afflicted heart.                 10
  843.  
  844.                          LXXXIV. THE MUSTARD SEED
  845.  
  846.    There was a rich man who found his gold suddenly transformed  into
  847. ashes; and he took to his bed and refused all food.  A friend, hearing
  848. of  his sickness,  visited the rich man and learned the cause  of  his
  849. grief.   And  the friend said:  "Thou didst not make good use  of  thy
  850. wealth.   When  thou didst hoard it up it was not better  than  ashes.
  851. Now heed my advice.  Spread mats in the bazaar;  pile up these  ashes,
  852. and pretend to trade with them."                                     1
  853.    The  rich  man  did as his friend  had  told  him,  and  when  his
  854. neighbours asked him,  "Why sellest thou ashes?" he said:  "I offer my
  855. goods for sale."                                                     2
  856.    After some time a young girl, named Kisa Gotama, an orphan and very
  857. poor,  passed by,  and seeing the rich man in the  bazaar,  said:  "My
  858. lord, why pilest thou thus up gold and silver for sale."             3
  859.    And  the rich man said:  "Wilt thou please hand me that  gold  and
  860. silver?"   And Kisa Gotami took up a handful of ashes,  and  lo!  they
  861. changed back into gold.                                              4
  862.    Considering  that  Kisa Gotami had the  mental  eye  of  spiritual
  863. knowledge and saw the real worth of things,  the rich man gave her  in
  864. marriage to his son,  and he said:  "With many, gold is no better than
  865. ashes, but with Kisa Gotami ashes become pure gold."                 5
  866.    And Kisa Gotami had an only son,  and he died.   In her grief  she
  867. carried  the  dead  child  to all  her  neighbours,  asking  them  for
  868. medicine,  and the people said:  "She has lost her senses.  The boy is
  869. dead."                                                               6
  870.    At  length Kisa Gotami met a man who replied to  her  request:  "I
  871. cannot  give thee medicine for thy child,  but I know a physician  who
  872. can."                                                                7
  873.    And the girl said:  "Pray tell me,  sir;  who is it?"  And the  man
  874. replied: "Go to Sakyamuni, the Buddha."                              8
  875.    Kisa Gotami repaired to the Buddha and cried:  "Lord  and  Master,
  876. give me medicine that will cure my boy."                             9
  877.    The Buddha answered:  "I want a handful of mustard seed."  And when
  878. the  girl in her joy promised to procure it,  the Buddha  added:  "The
  879. mustard seed must be taken from a house where no one has lost a child,
  880. husband, parent, or friend."                                        10
  881.    Poor  Kisa Gotami now went from house to  house,  and  the  people
  882. pitied her and said:  "Here is mustard seed;  take it!"  But when  she
  883. asked,  "Did  a  son or daughter,  a father or  mother,  die  in  your
  884. family?"  They answered her:  "Alas!  the living are few, but the dead
  885. are many.   Do not remind us of our deepest grief."  And there was  no
  886. house but some beloved one had died in it.                          11
  887.    Kisa Gotami became weary and hopeless, and sat down at the wayside,
  888. watching  the  lights  of the city,  as they  flickered  up  and  were
  889. extinguished  again.   At  last  the darkness  of  the  night  reigned
  890. everywhere.   And  she considered the fate of men,  that  their  lives
  891. flicker  up and are extinguished.   And she thought to  herself:  "How
  892. selfish am I in my grief!  Death is common to all;  yet in this valley
  893. of  desolation there is a path that leads him to immortality  who  has
  894. surrendered all selfishness."                                       12
  895.    Putting away the selfishness of her affection for her  child,  Kisa
  896. Gotami  had  the  dead boy buried in the  forest.   Returning  to  the
  897. Buddha,  she took refuge in him and found comfort in the Dharma, which
  898. is a balm that will soothe all the pains of our troubled hearts.    13
  899.    The Buddha said:                                                 14
  900.    "The  life  of mortals in this world is  troubled  and  brief  and
  901. combined  with pain.   For there is not any means by which those  that
  902. have been born can avoid dying; after reaching old age there is death;
  903. of such a nature are living beings.                                 15
  904.    "As ripe fruits are early in danger of falling.  so  mortals  when
  905. born are always in danger of death.                                 16
  906.    "As all earthen vessels made by the potter and in being broken,  so
  907. is the life of mortals.                                             17
  908.    "Both young and adult,  both those who are fools and those who  are
  909. wise, all fall into the power of death; all are subject to death.   18
  910.    "Of those who, overcome by death, depart from life, a father cannot
  911. save his son, nor kinsmen their relations.                          19
  912.    "Mark!  while relatives are looking on and lamenting deeply, one by
  913. one  mortals  are  carried  off,  like  an  ox  that  is  led  to  the
  914. slaughter.                                                          20
  915.    "So the world is afflicted with death and decay, therefore the wise
  916. do not grieve, knowing the terms of the world.                      21
  917.    "In whatever manner people think a thing will come to pass,  it  is
  918. often different when it happens, and great is the disappointment; see,
  919. such are the terms of the world.                                    22
  920.    "Not from weeping nor from grieving will any one obtain  peace  of
  921. mind;  on the contrary, his pain will be the greater and his body will
  922. suffer.   He  will make himself sick and pale,  yet the dead  are  not
  923. saved by his lamentation.                                           23
  924.    "People pass away,  and their fate after death will be according to
  925. their deeds.                                                        24
  926.    "If a man live a hundred years,  or even more,  he will at last  be
  927. separated  from the company of his relatives,  and leave the  life  of
  928. this world.                                                         25
  929.    "He who seeks peace should draw out the arrow of  lamentation,  and
  930. complaint, and grief.                                               26
  931.    "He who has drawn out the arrow and has become composed will obtain
  932. peace  of mind;  he who has overcome all sorrow will become free  from
  933. sorrow, and be blessed."                                            27
  934.  
  935.                LXXXV. FOLLOWING THE MASTER OVER THE STREAM
  936.  
  937.    South of Savatthi is a great river,  on the banks of which  lay  a
  938. hamlet  of  five hundred houses.   Thinking of the  salvation  of  the
  939. people,  the  World-honoured  One resolved to go to  the  village  and
  940. preach the doctrine.  Having come to the riverside he sat down beneath
  941. a  tree,  and  the  villagers  seeing  the  glory  of  his  appearance
  942. approached  him  with reverence;  but when he began  to  preach,  they
  943. believed him not.                                                    1
  944.    When the world-honoured Buddha had left Savatthi Sariputta felt  a
  945. desire  to see the Lord and to hear him preach.   Coming to the  river
  946. where the water was deep and the current strong,  he said to  himself:
  947. "This  stream shall not prevent me.   I shall go and see  the  Blessed
  948. One,"  and he stepped upon the water which was as firm under his  feet
  949. as a slab of granite.                                                2
  950.    When he arrived at a place in the middle of the stream  where  the
  951. waves  were high,  Sariputta's heart gave way,  and he began to  sink.
  952. But rousing his faith and renewing his mental effort,  he preceded  as
  953. before and reached the other bank.                                   3
  954.    The people of the village were astonished to  see  Sariputta,  and
  955. they  asked  how he could cross the stream where there was  neither  a
  956. bridge nor a ferry.                                                  4
  957.    And  Sariputta replied:  "I lived in ignorance until I  heard  the
  958. voice  of  the  Buddha.   As I was anxious to  hear  the  doctrine  of
  959. salvation,  I crossed the river and I walked over its troubled  waters
  960. because I had faith.   Faith,  nothing else,  enabled me to do so, and
  961. now I am here in the bliss of the Master's presence."                5
  962.    The World-honoured One added:  "Sariputta,  thou hast spoken  well.
  963. Faith  like  thine alone can save the world from the yawning  gulf  of
  964. migration and enable men to walk dryshod to the other shore."        6
  965.    And the Blessed One urged to the villagers the necessity  of  ever
  966. advancing in the conquest of sorrow and of casting off all shackles so
  967. as  to  cross  the river of worldliness and  attain  deliverance  from
  968. death.                                                               7
  969.    Hearing the words of the Tathagata,  the villagers were filled with
  970. joy  and  believing in the doctrines of the Blessed One  embraced  the
  971. five rules and took refuge in his name.                              8
  972.  
  973.                          LXXXVI. THE SICK BHIKKHU
  974.  
  975.    An  old  bhikkhu  of a surly  disposition  was  afflicted  with  a
  976. loathsome disease the sight and smell of which was so nauseating  that
  977. no  one  would  come near him or help him in  his  distress.   And  it
  978. happened  that the World-honoured One came to the vihara in which  the
  979. unfortunate man lay;  hearing of the case he ordered warm water to  be
  980. prepared and went to the sick-room to administer unto the sores of the
  981. patient with his own hand, saying to his disciples:                  1
  982.    "The Tathagata has come into the world to befriend  the  poor,  to
  983. succour the unprotected,  to nouish those in bodily  affliction,  both
  984. the  followers  of the Dharma and unbelievers,  to give sight  to  the
  985. blind  and  enlighten the minds of the deluded,  to stand up  for  the
  986. rights  of  orphans as well as the aged,  and in so doing  to  set  an
  987. example to others.   This is the consummation of his work, and thus he
  988. attains  the great goal of life as the rivers that lose themselves  in
  989. the ocean."                                                          2
  990.    The World-honoured One administered unto the sick bhikkhu daily  so
  991. long as he stayed in that place.  And the governor of the city came to
  992. the Buddha to do him reverence,  and having heard of the service which
  993. the  Lord did in the vihara asked the Blessed One about  the  previous
  994. existence of the sick monk, and the Buddha said:                     3
  995.    "In days gone by there was a wicked king who used to  extort  from
  996. his subjects all he could get;  and he ordered one of his officers  to
  997. lay the lash on a man of eminence.  The officer little thinking of the
  998. pain  he inflicted upon others,  obeyed;  but when the victim  of  the
  999. king's  wrath begged for mercy,  he felt compassion and laid the  whip
  1000. lightly  upon  him.   Now the king was reborn as  Devadatta,  who  was
  1001. abandoned by all his followers, because they were no longer willing to
  1002. stand his severity and he died miserable and full of  penitence.   The
  1003. officer  is the sick bhikkhu,  who having often given offence  to  his
  1004. brethren  in the vihara was left without assistance in  his  distress.
  1005. The eminent man, however, who was unjustly beaten and begged for mercy
  1006. was the Bodhisatta;  he has been reborn as the Tathagata.   It is  now
  1007. the lot of the Tathagata to help the wretched officer as he had  mercy
  1008. on him."                                                             4
  1009.    And the World-honoured One repeated these lines:  "He who  inflicts
  1010. pain on the gentle,  or falsely accuses the innocent, will inherit one
  1011. of  the ten great calamities.   But he who has learned to suffer  with
  1012. patience  will be purified and will be the chosen instrument  for  the
  1013. alleviation of suffering."                                           5
  1014.    The diseased bhikkhu on hearing these words turned to the  Buddha,
  1015. confessed  his  ill-natured  temper and repented,  and  with  a  heart
  1016. cleansed from error did reverence unto the Lord.                     6
  1017.  
  1018.                       LXXXVII. THE PATIENT ELEPHANT
  1019.  
  1020.    While the Blessed One was residing in the Jetavana,  there  was  a
  1021. householder living in Savatthi known to all his neighbours as  patient
  1022. and  kind,  but his relatives were wicked and contrived a plot to  rob
  1023. him.  One day they came to the householder and often worrying him with
  1024. all kinds of threats took away a goodly portion of his  property.   He
  1025. did  not go to court,  nor did he complain,  but tolerated with  great
  1026. forbearance the wrongs he suffered.                                  1
  1027.    The neighbours wondered and began to talk about it,  and rumours of
  1028. the  affair reached the ears of the brethren in Jetavana.   While  the
  1029. brethren discussed the occurence in the assembly hall, the Blessed One
  1030. entered and asked "What was the topic of your conversation?"  And they
  1031. told him.                                                            2
  1032.    Said the Blessed One: "The time will come when the wicked relatives
  1033. will find their punishment.   O brethren,  this is not the first  time
  1034. that this occurrence took place;  it has happened before," and he told
  1035. them a world-old tale.                                               3
  1036.    Once  upon  a time,  when Brahmadatta was  king  of  Benares,  the
  1037. Bodhisatta was born in the Himalaya region as an elephant.  He grew up
  1038. strong  and big,  and ranged the hislls and mountains,  the peaks  and
  1039. caves of the tortuous woods in the valleys.   Once as he went he saw a
  1040. pleasant tree, and took his food, standing under it.                 4
  1041.    Then  some  impertinent monkeys came down out  of  the  tree,  and
  1042. jumping  on the elephant's back,  insulted and tormented him  greatly;
  1043. they took hold of his tusks, pulled his tail and disported themselves,
  1044. thereby  causing him much annoyance.   The Bodhisatta,  being full  of
  1045. patience,  kindliness  and  mercy,  took  no notice at  all  of  their
  1046. misconduct which the monkeys repeated again and again.               5
  1047.    One day the spirit that lived in the tree,  standing upon the tree-
  1048. trunk, addressed the elephant saying, "My lord elephant, why dost thou
  1049. put  up  with the impudence of these bad monkeys?"  And he  asked  the
  1050. question in a couplet as follows:                                    6
  1051.             "Why dost thou patiently endure each freak
  1052.             These mischievous and selfish monkeys wreak?"            7
  1053.    The Bodhisatta,  on hearing  this,  replied,  "If,  Tree-sprite,  I
  1054. cannot  endure  these  monkeys' ill treatment  without  abusing  their
  1055. birth,  lineage,  and persons,  how can I walk in the eightfold  noble
  1056. path?   But these monkeys will do the same to others thinking them  to
  1057. be like me.   If they do it to any rogue elephant, he will punish them
  1058. indeed,  and  I shall be delivered both from their annoyance  and  the
  1059. guilt of having done harm to others."                                8
  1060.    Saying this he repeated another stanza:                           9
  1061.             "If they will treat another one like me,
  1062.             He will destroy them; and I shall be free."             10
  1063.    A few days later,  the Bodhisatta went  elsewhither,  and  another
  1064. elephant,  a savage beast,  came and stood in his place.   The  wicked
  1065. monkeys thinking him to be like the old one, climbed upon his back and
  1066. did as before.   The rogue elephant siezed the monkeys with his trunk,
  1067. threw  them upon the ground,  gored them with his trunk  and  trampled
  1068. them to mincemeat under his feet.                                   11
  1069.    When the Master had ended his teaching, he declared the truths, and
  1070. identified the births,  saying:  "At that time the mischievous monkeys
  1071. were the wicked relatives of the good man,  the rogue elephant was the
  1072. one  who  will punish them,  but the virtuous noble elephant  was  the
  1073. Tathagata himself in a former incarnation."                         12
  1074.    After this discourse one of the brethren rose and asked  leave  to
  1075. propose  a question and when permission was granted he said:  "I  have
  1076. heard  the doctrine that wrong should be met with wrong and  the  evil
  1077. doer should be checked by being made to suffer,  for if this were  not
  1078. done  evil  would increase and good would disappear.   What  shall  we
  1079. do?"                                                                13
  1080.    Said the Blessed One:  "Nay,  I will tell you: Ye who have left the
  1081. world   and  have  adopted  this  glorious  faith  of  putting   aside
  1082. selfishness, ye shall not do evil nor return hate for hate.  Nor do ye
  1083. think that ye can destroy wrong by retaliating evil for evil and  thus
  1084. increasing wrong.  Leave the wicked to their fate and their evil deeds
  1085. will  sooner  or  later  in one way or  another  bring  on  their  own
  1086. punishment."  And the Tathagata repeated these stanzas:             14
  1087.             "Who harmeth him that doth no harm
  1088.             And stiketh him that striketh not,
  1089.             Shall gravest punishment incur
  1090.             The which his wickedness begot, -                       15
  1091.  
  1092.             "Some of the greatest ills in life
  1093.             Either a loathsome dread disease,
  1094.             Or dread old age, or loss of mind,
  1095.             Or wretched pain without surcease,                      16
  1096.  
  1097.             "Or conflagration, loss of wealth;
  1098.             Or his nearest kin he shall
  1099.             See some one die that's dear to him,
  1100.             And then he'll be reborn in hell."                      17
  1101.  
  1102.  
  1103. -----------------------------------------------------------------------                                 PREFACE
  1104. end of file